《偈颂·本源无风波》释正觉作者：释正觉
《偈颂·本源无风波》作者：释正觉。年代：宋代。主要作品：《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·大光明藏》《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·金刚藏菩萨》《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·净诸业障菩》《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·弥勒菩萨章》《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》等。
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本源无风波，真界绝涯畛。
木人步月归，转侧功勋尽。
二、《偈颂·本源无风波》释正觉其他诗词
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·弥勒菩萨章》、《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》、《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·大光明藏》、《拜芭蕉情禅师》、《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·圆觉蔷萨章》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘厫》、《送客至灵谷》、《叹屩词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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偈颂(宋·释正觉) 本源无风波,真界绝涯畛。 木人步月归,转侧功勋尽。 崦韵部:十四盐,平声,例诗: 山径柳 (唐·顾况) 宛转若游丝,浅深栽绿崦。 年年立春后,即被啼莺占。 韵部:二十八俭,上声,例诗: 雨中过玉遮山 (明·高启) 寻钟入苍茫,一涧复一崦。 落叶去方深,山扉雨中掩。 祲韵部:十二侵,平声,例诗: 双庙(宋·范成大) 平地孤城...
“四大缘坏”的出处是哪里
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：爱结成身，想澄成界，从此漂流生死海。这句诗意呼应了佛教中的思想，表达了人们对于追求解脱与超越生死的渴望。通过爱的结合，思想的澄净，我们才能在纷繁复杂的生死之海中漂流。照彻灵源湛不浑，方知幻泡同...
“指东话西”的出处是哪里
指东话西，将无作有。恶水泼君君莫嗔，而今看你如何受。《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：清净性空水，光明法界身。这句诗表达了清净的本性如同空水，光明的法界就是身体。依俙辨白处，便是诞生人。这句...
“迦叶阿难不相知”的出处是哪里
望断冥鸿没处秋，苍苍一色天连水。诗意和赏析：这首诗是释正觉创作的《偈颂二百零五首》中的一首。诗中以简洁的语言表达了深刻的哲理。首先，诗中提到了"不得讳，有头底"，暗示了言行要真实无伪，不做虚伪的事情，要有底线和原则。接着，诗人表达了人世间的因果循环，以及时间的流转。过去你可能...
“一大藏教”的出处是哪里
宋代 释惟一 绿水青山，红尘闹市。一大藏教，满眼满耳。这里有人拣辨得出，入则个个归元，出则无无不是。《偈颂一百三十六首》释惟一 翻译、赏析和诗意 《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：中文译文：绿水青山，红尘闹市。一大藏教，满眼满耳...
“道环虚处元无我”的出处是哪里
"衣钵少林分付可"指的是作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命，以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作，以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。诗中的景物和意象都具有象征意义。
“出则无无不是”的出处是哪里
出处：《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一所作的一首诗词。原句：这里有人拣辨得出，入则个个归元，出则无无不是。诗意：描述了一个大藏教的场景，这里充满了各种人和事物。然而，只有少数人能够真正理解其中的深意，即在这个世俗的环境中，个体都最终回归本源，而无论是进入还是离开这个场所，都是没有...
“石虎生肉彪”的出处是哪里
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《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意诗词：《偈颂二百零五首》朝代：宋代作者：释正觉译文：静沉沉，明荡荡，雪满十方，云迷四向。一色影里是谁坐著功勋，百尺竿头阿你变通伎俩。恁麽时须辨几微，恁麽处须明的当。趁不去露地白牛，透得过流河香象。彻见其源，如指诸掌。恁麽尽去也...
“更无一法不如来”的出处是哪里
《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意《偈颂二百零五首》是一首宋代诗词，由释正觉创作。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。中文译文：尘尘三昧，彼彼不外。千峰向岳，百川赴海。更无一法不如来，只个堂堂观自在。诗意：这首诗词探讨了世界万物的本质和自由境界。作者用简练的语言表达了...